tag:blogger.com,1999:blog-79418883502921645952023-11-16T09:10:42.258-03:00SenkosmosUna visión personal de la Gnosis, el Catolicismo, la Tradición y las Ciencias SagradasSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.comBlogger49125tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-84198770137246908502012-05-17T21:08:00.000-03:002012-05-17T21:08:52.005-03:00La Ilusión de la Conectividad<h2 style="color: red;">
La ilusión de la conectividad</h2>
<br />En "El reino de la cantidad", René guenón dice que el materialismo ya ha cumplido su rol de solidificación del mundo, cerrándolo a las influencias de la voluntad del Cielo. Y que ahora es tiempo de que las fuerzas más inferiores, propiamente diabólicas, lleven a cabo una acción disolvente que nos lleve a la disolución final. No debemos tildarlo de profecía ni nada semejante, pero recordemos que Guenón escribió esas líneas mucho antes de que apareciera siquiera la computadora personal. Charles Upton supo retomar esta advertencia y en su libro "El sistema del anticristo" nos describe magistralmente a Internet como una potencia infrareal que abre las puertas a toda clase de influencias djinnicas, por eso quizá sea bueno remarcar lo que damos en llamar la "ilusión de la conectividad".<br /><br />Hoy día Internet, las redes sociales, el Wi-Fi y los teléfonos celulares nos dan la ilusión de estar cada vez más conectados, cuando en realidad, nunca estuvimos tan enajenados. Cuando el teléfono fijo se masificó, la gente se felicitó por estar más comunicada, pero no más conectada; ahora que se masificó el chat, ¿Cómo podemos estarlo si nó solo no estamos en presencia del otro, sino que ni siquiera escuchamos su voz?<br /><br />El vivir nuestro contacto con los demás a través de estas redes infrareales, no constituye solamente la apertura a influencias psíquicas perniciosas, sino que en sí mismo tienden a la atomización de la persona en distintos "perfiles", gajos de sí mismo distribuidos en distintos momentos para distintas personas. A diferencia del tener distintas "máscaras" o "filtros" según el ambiente social en que nos encontremos, estos "perfiles" realmente son entidades separadas y podemos ser uno en una red y otro en otra, y no ya dos aspectos de la misma persona.<br /><br />Otro claro signo de la cualidad disolvente de la red, es el enajenamiento que se ve en la población que utiliza el transporte público: cada cual en su "mundo privado", ajeno a lo que pasa a su alrededor, pero atento a lo que pasa en ese mundo virtual que llamamos Internet.<br /><br />Debemos hacer notar por último, que Internet responde a un caracter netamente democrático e igualitario, donde todos tienen el mismo poder de acción y de acceso (limitándose solamente por la habilidad y el interés de cada uno en "dar forma" a este "caós digital"), lo cual corresponde bien a las tendencias subversivas y disolventes que lo utilizan como puerta de entrada. Pero debemos preguntarnos, ¿No ha servido Internet, acaso, como medio de difusión y quizás principal plataforma de contacto para aquellos que aspiran a formar una Elite Intelectual y salvar lo que pueda ser salvado antes de la disolución final? "Quizás" es la respuesta más apropiada, pues si bien ha servido de plataforma propagadora de las ideas tradicionales, nunca se había visto tanta división y personalismo en el campo del pensamiento tradicional, así como a diversas falsificaciones de la Tradición, bien por "falsos instructores" bien por "chatrias desviados".<br />
<br />
Bendiciones en Cristo y María,<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-43328079653064731902012-05-04T10:17:00.000-03:002012-05-04T10:17:33.077-03:00<br />
<h2 align="LEFT" style="color: red; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif; font-size: large;"><i><b>Tradición
y tradicionalismo</b></i></span></h2>
<h2 align="LEFT" style="color: red; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: x-small;"><i><b>René
Guenón</b></i></span></span></h2>
<h2 align="LEFT" style="color: red; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: x-small;"><i><b>Capítulo
XXXI de “El Reino de la Cantidad y los Signos de los Tiempos”</b></i></span></span></h2>
<div align="LEFT" style="margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="LEFT" style="color: #fff2cc; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Hablando
propiamente, la falsificación de todas las cosas, que es, como lo
hemos dicho, uno de los rasgos característicos de nuestra época, no
es todavía la subversión, pero contribuye bastante directamente a
prepararla; lo que lo muestra quizás mejor, es lo que se puede
llamar la falsificación del lenguaje, es decir, el empleo abusivo de
algunas palabras desviadas de su verdadero sentido, empleo que, en
cierto modo, es impuesto por una sugestión constante por parte de
todos aquellos que, a un título o a otro, ejercen una influencia
cualquiera sobre la mentalidad pública. En eso ya no se trata solo
de esa degeneración a la que hemos hecho alusión más atrás, y por
la que muchas palabras han llegado ha perder el sentido cualitativo
que tenían en el origen, para no guardar ya más que un sentido
completamente cuantitativo; se trata más bien de un «vuelco» por
el que algunas palabras son aplicadas a cosas a las que no convienen
de ninguna manera, y que a veces son incluso opuestas a lo que
significan normalmente. Ante todo, en eso hay un síntoma evidente de
la confusión intelectual que reina por todas partes en el mundo
actual; pero es menester no olvidar que esta confusión misma es
querida por lo que se oculta detrás de toda la desviación moderna;
esta reflexión se impone concretamente cuando se ven surgir, desde
diversos lados a la vez, tentativas de utilización ilegítima de la
idea misma de «tradición» por gentes que querrían asimilar
indebidamente lo que ésta implica a sus propias concepciones en un
dominio cualquiera. Bien entendido, no se trata de sospechar de la
buena fe de los unos o de los otros, ya que, en muchos casos, puede
muy bien que no haya otra cosa que incomprehensión pura y simple; la
ignorancia de la mayoría de nuestros contemporáneos al respecto de
todo lo que posee un carácter realmente tradicional es tan completa
que ni siquiera hay lugar a sorprenderse de ello; pero, al mismo
tiempo, uno está forzado a reconocer también que esos errores de
interpretación y esas equivocaciones involuntarias sirven demasiado
bien a ciertos «planes» para que no esté permitido preguntarse si
su difusión creciente no será debida a alguna de esas «sugestiones»
que dominan la mentalidad moderna y que, precisamente, tienden
siempre en el fondo a la destrucción de todo lo que es tradición en
el verdadero sentido de esta palabra.</span></span></div>
<div align="LEFT" style="color: #fff2cc; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="LEFT" style="color: #fff2cc; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">La
mentalidad moderna misma, en todo lo que la caracteriza
específicamente como tal, no es en suma, lo repetimos todavía una
vez más (ya que son cosas sobre las que nunca se podría insistir
demasiado), más que el producto de una vasta sugestión colectiva,
que, al ejercerse continuamente en el curso de varios siglos, ha
determinado la formación y el desarrollo progresivo del espíritu
antitradicional, en el que se resume en definitiva todo el conjunto
de los rasgos distintivos de esta mentalidad.</span></span></div>
<div align="LEFT" style="color: #fff2cc; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="LEFT" style="color: #fff2cc; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Pero,
por poderosa y por hábil que sea esta sugestión, puede llegar no
obstante un momento donde el estado de desorden y de desequilibrio
que resulta de ella devenga tan manifiesto que algunos ya no puedan
dejar de apercibirse de él, y entonces existe el riesgo de que
produzca una «reacción» que comprometa ese resultado mismo; parece
efectivamente que hoy día las cosas estén justamente en ese punto,
y es destacable que este momento coincide precisamente, por una
suerte de «lógica inmanente», con aquel donde se termina la fase
pura y simplemente negativa de la desviación moderna, representada
por la dominación completa e incontestada de la mentalidad
materialista. Es aquí donde interviene eficazmente, para desviar
esta «reacción» de la meta hacia la que tiende, la falsificación
de la idea tradicional, hecha posible por la ignorancia de la que
hemos hablado hace un momento, y que no es, ella misma, más que uno
de los efectos de la fase negativa: la idea misma de la tradición ha
sido destruida hasta tal punto que aquellos que aspiran a recuperarla
no saben ya de qué lado inclinarse, y no están sino enormemente
dispuestos a aceptar todas las falsas ideas que se les presentan en
su lugar y bajo su nombre. Esos se han dado cuenta, al menos hasta un
cierto punto, de que habían sido engañados por las sugestiones
abiertamente antitradicionales, y de que las creencias que se les
habían impuesto así no representaban más que error y decepción;
ciertamente, se trata de algo en el sentido de la «reacción» que
acabamos de decir, pero, a pesar de todo, si las cosas se quedan en
eso, ningún resultado efectivo puede seguirse de ello. Uno se
apercibe bien de ello al leer los escritos, cada vez menos raros,
donde se encuentran las críticas más justas con respecto a la
«civilización» actual, pero donde, como ya lo decíamos
precedentemente, los medios considerados para remediar los males así
denunciados tienen un carácter extrañamente desproporcionado e
insignificante, infantil incluso en cierto modo: proyectos
«escolares» o «académicos», se podría decir, pero nada más, y,
sobre todo, nada que dé testimonio del menor conocimiento de orden
profundo. Es en esta etapa donde el esfuerzo, por loable y por
meritorio que sea, puede dejarse desviar fácil mente hacia
actividades que, a su manera y a pesar de algunas apariencias, no
harán más que contribuir finalmente a acrecentar todavía el
desorden y la confusión de esta «civilización» cuyo
enderezamiento se considera que deben operar.</span></span></div>
<div align="LEFT" style="color: #fff2cc; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="LEFT" style="color: #fff2cc; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Aquellos
de los que acabamos de hablar son los que se pueden calificar
propiamente de «tradicionalistas», es decir, aquellos que tienen
solo una suerte de tendencia o de aspiración hacia la tradición,
sin ningún conocimiento real de ésta; se puede medir por eso toda
la distancia que separa el espíritu «tradicionalista» del
verdadero espíritu tradicional, que implica al contrario
esencialmente un tal conocimiento, y que no forma en cierto modo más
que uno con este conocimiento mismo. En suma, el «tradicionalista»
no es y no puede ser mas que un simple «buscador», y es por eso por
lo que está siempre en peligro de extraviarse, puesto que no está
en posesión de los principios que son los únicos que le darían una
dirección infalible; y ese peligro será naturalmente tanto mayor
cuanto que encontrará en su camino, como otras tantas emboscadas,
todas esas falsas ideas suscitadas por el poder de ilusión que tiene
un interés capital en impedirle llegar al verdadero término de su
búsqueda. Es evidente, en efecto, que ese poder no puede mantenerse
y continuar ejerciendo su acción sino a condición de que toda
restauración de la idea tradicional sea hecha imposible, y eso más
que nunca en el momento donde se apresta a ir más lejos en el
sentido de la subversión, lo que constituye, como lo hemos
explicado, la segunda fase de esta acción. Así pues, es tanto más
importante para él desviar las investigaciones que tienden hacia el
conocimiento tradicional cuanto que, por otra parte, estas
investigaciones, al recaer sobre los orígenes y las causas reales de
la desviación moderna, serían susceptibles de desvelar algo de su
propia naturaleza y de sus medios de influencia; hay en eso, para él,
dos necesidades en cierto modo complementarias la una de la otra, y
que, en el fondo, se podrían considerar incluso como los dos
aspectos positivo y negativo de una misma exigencia fundamental de su
dominación.</span></span></div>
<div align="LEFT" style="color: #fff2cc; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="LEFT" style="color: #fff2cc; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">A
un grado o a otro, todos los empleos abusivos de la palabra
«tradición» pueden servir a este fin, comenzando por el más
vulgar de todos, el que la hace sinónimo de «costumbre» o de
«uso», provocando con eso una confusión de la tradición con las
cosas más bajamente humanas y más completamente desprovistas de
todo sentido profundo. Pero hay otras deformaciones más sutiles, y
por eso mismo más peligrosas; por lo demás, todas tienen como
carácter común hacer descender la idea de tradición a un nivel
puramente humano, mientras que, antes al contrario, no hay y no puede
haber nada verdaderamente tradicional que no implique un elemento de
orden suprahumano. Ese es en efecto el punto esencial, el que
constituye en cierto modo la definición misma de la tradición y de
todo lo que se vincula a ella; y eso es también, bien entendido, lo
que es menester impedir reconocer a toda costa para mantener la
mentalidad moderna en sus ilusiones, y con mayor razón para darle
todavía otras nuevas, que, muy lejos de concordar con una
restauración de lo suprahumano, deberán dirigir, al contrario, más
efectivamente esta mentalidad hacia las peores modalidades de lo
infrahumano. Por lo demás, para convencerse de la importancia que es
dada a la negación de lo suprahumano por los agentes conscientes e
inconscientes de la desviación moderna, no hay más que ver de qué
modo todos los que pretenden hacerse los «historiadores» de las
religiones y de las otras formas de la tradición (que confunden
generalmente bajo el mismo nombre de «religiones») se obstinan en
explicarlas ante todo por factores exclusivamente humanos; poco
importa que, según las escuelas, esos factores sean psicológicos,
sociales u otros, e incluso la multiplicidad de las explicaciones así
presentadas permite seducir más fácilmente a un mayor número; lo
que es constante, es la voluntad bien decidida de reducirlo todo a lo
humano y de no dejar subsistir nada que lo rebase; y aquellos que
creen en el valor de esta «crítica» destructiva están desde
entonces completamente dispuestos a confundir la tradición con no
importa qué, puesto que ya no hay en efecto, en la idea de ella que
se les ha inculcado, nada que pueda distinguirla realmente de lo que
está desprovisto de todo carácter tradicional. Desde que todo lo
que es de orden puramente humano, por esta razón misma, no podría
ser calificado legítimamente de tradicional, no puede haber, por
ejemplo, «tradición filosófica», ni «tradición científica» en
el sentido moderno y profano de esta palabra; y, bien entendido, no
puede haber tampoco «tradición política», al menos allí donde
falta toda organización social tradicional, lo que es el caso del
mundo occidental actual. No obstante, esas son algunas de las
expresiones que se emplean corrientemente hoy, y que constituyen
otras tantas desnaturalizaciones de la idea de la tradición; no hay
que decir que, si los espíritus «tradicionalistas» de que
hablábamos precedentemente pueden ser llevados a dejarse desviar de
su actividad hacia uno u otro de estos dominios y a limitar a ellos
todos sus esfuerzos, sus aspiraciones se encontraran así
«neutralizadas» y hechas perfectamente inofensivas, ello, si es que
no son utilizadas a veces, sin su conocimiento, en un sentido
completamente opuesto a sus intenciones. Ocurre en efecto que se
llega hasta aplicar el nombre de «tradición» a cosas que por su
naturaleza misma, son tan claramente antitradicionales como es
posible: es así como se habla de «tradición humanista», o
también, de «tradición nacional», cuando el «humanismo» no es
otra cosa que la negación misma de lo suprahumano, y cuando la
constitución de las «nacionalidades» ha sido el medio empleado
para destruir la organización social tradicional de la Edad Media.
¡No habría que sorprenderse, en estas condiciones, si se llegara
algún día a hablar también de «tradición protestante», e
incluso de «tradición laica» o de «tradición revolucionaria»,
o, también, que los materialistas mismos acabaran por proclamarse
los defensores de una «tradición», aunque no fuera más que en
calidad de algo que pertenece ya en gran parte al pasado! Al grado de
confusión mental al que han llegado la gran mayoría de nuestros
contemporáneos, las asociaciones de palabras más manifiestamente
contradictorias ya no tienen nada que pueda hacerles retroceder, y ni
siquiera darles simplemente que reflexionar.</span></span></div>
<div align="LEFT" style="color: #fff2cc; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="LEFT" style="color: #fff2cc; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Esto
nos conduce directamente también a otra precisión importante:
cuando algunos, habiéndose apercibido del desorden moderno al
constatar el grado demasiado visible en el que está actualmente
(sobre todo después de que el punto correspondiente al máximo de
«solidificación» ha sido rebasado), quieren «reaccionar» de una
manera o de otra, ¿no es el mejor medio de hacer ineficaz esta
necesidad de reacción orientarles hacia alguna de las etapas
anteriores y menos «avanzadas» de la misma desviación, donde este
desorden no había devenido todavía tan manifiesto y se presentaba,
si se puede decir, bajo exteriores más aceptables para quien no ha
sido completamente cegado por ciertas sugestiones? Todo
«tradicionalista» de intención debe afirmarse normalmente
«antimoderno», pero puede no estar por ello menos afectado, sin
sospecharlo, por las ideas modernas bajo alguna forma más o menos
atenuada, y por eso mismo más difícilmente discernible, pero que,
no obstante, corresponden siempre de hecho a una u otra de las etapas
que estas ideas han recorrido en el curso de su desarrollo; ninguna
concesión, ni siquiera involuntaria o inconsciente, es posible aquí,
ya que, desde su punto de partida a su conclusión actual, e incluso
todavía más allá de ésta, todo se encadena inexorablemente. A
este propósito, agregaremos también esto: el trabajo que tiene como
meta impedir toda «reacción» que apunte más lejos de un retorno a
un desorden menor, disimulando el carácter de éste y haciéndole
pasar por el «orden», se junta muy exactamente con el que se lleva
a cabo, por otra parte, para hacer penetrar el espíritu moderno en
el interior mismo de lo que todavía puede subsistir, en Occidente,
de las organizaciones tradicionales de todo orden; el mismo efecto de
«neutralización» de las fuerzas cuya oposición se podría temer
se obtiene igualmente en los dos casos. Ni siquiera es ya suficiente
hablar de «neutralización», ya que, de la lucha que debe tener
lugar inevitablemente entre elementos que se encuentran así
reducidos, por así decir, al mismo nivel y sobre el mismo terreno, y
cuya hostilidad recíproca ya no representa por eso mismo, en el
fondo, más que la que puede existir entre producciones diversas y
aparentemente contrarias de la misma desviación moderna, no podrá
salir finalmente más que un nuevo acrecentamiento del desorden y de
la confusión, y eso no será todavía más que un paso más hacia la
disolución final.</span></span></div>
<div align="LEFT" style="color: #fff2cc; margin-bottom: 0cm;">
<br />
</div>
<div align="LEFT" style="color: #fff2cc; margin-bottom: 0cm;">
<span style="font-family: Times New Roman,serif;"><span style="font-size: small;">Desde
el punto de vista tradicional o incluso simplemente
«tradicionalista», entre todas las cosas más o menos incoherentes
que se agitan y entrechocan al presente, entre todos los
«movimientos» exteriores de cualquier género que sean, no hay pues
que «tomar partido» de ninguna manera, según la expresión
empleada comúnmente, ya que sería ser engañado, y, puesto que
detrás de todo eso se ejercen en realidad las mismas influencias,
mezclarse a las luchas queridas y dirigidas invisiblemente por ellas
sería propiamente hacerles el juego; así pues, el solo hecho de
«tomar partido» en estas condiciones constituiría ya en
definitiva, por inconscientemente que fuera, una actitud
verdaderamente antitradicional. No queremos hacer aquí ninguna
aplicación particular, pero debemos constatar al menos, de una
manera completamente general, que, en todo eso, los principios faltan
igualmente por todas partes, aunque, ciertamente, no se haya hablado
nunca tanto de «principios» como se habla hoy día desde todos los
lados, aplicando casi indistintamente esta designación a todo lo que
menos la merece, y a veces incluso a lo que implica al contrario la
negación de todo verdadero principio; y este otro abuso de una
palabra es también muy significativo en cuanto a las tendencias
reales de esta falsificación del lenguaje de la que la desviación
de la palabra «tradición» nos ha proporcionado un ejemplo típico,
ejemplo sobre el que debíamos insistir más particularmente porque
es el que está ligado más directamente al tema de nuestro estudio,
en tanto que la tradición debe dar una visión de conjunto de las
últimas fases del «descenso» cíclico. En efecto, no podemos
detenernos en el punto que representa propiamente el apogeo del
«reino de la cantidad», ya que lo que le sigue se vincula muy
estrechamente a lo que le precede como para poder ser separado de
ello de otro modo que de una manera completamente artificial; no
hacemos «abstracciones», lo que no es en suma más que otra forma
de la «simplificación» tan querida por la mentalidad moderna, sino
que queremos considerar al contrario, tanto como sea posible, la
realidad tal cual es, sin recortar de ella nada esencial para la
comprehensión de las condiciones de la época actual.</span></span></div>Senkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-37035458602672219742012-04-28T21:21:00.000-03:002012-04-28T21:21:51.925-03:00EL SIMBOLISMO DEL BELEN<span class="post-content" style="display: block; overflow: hidden; width: 710px;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 18pt;"><span style="color: darkblue;"></span></span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<h2>
<u><b>EL SIMBOLISMO DEL BELEN
</b></u></h2>
<br /><h3>
<i>Abbe Hénri Stéphane
</i></h3>
</div>
<span class="post-content" style="display: block; overflow: hidden; width: 710px;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 18pt;"><span style="color: darkblue;">
</span></span>
<br style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;" /><span style="font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif;">El misterio de la Natividad comporta un <span></span>doble
aspecto: el nacimiento del Verbo en el mundo (punto de vista
macrocósmico) y el nacimiento del Verbo en el alma (punto de vista
microcósmico). Quizás es difícil representar estos dos puntos de vista a
la vez, y algunas figuraciones se referirán más bien a un aspecto que
al otro. Pero en los dos aspectos, el Niño Jesús debe ocupar una
situación central; debe <span></span>ser lo más pequeño posible para figurar «el Reino de los Cielos <span></span>semejante
a un grano de mostaza» (Mat, XIII, 3l-32). La Virgen debe ocupar
igualmente una situación central, pero en un plano de fondo; ella no
debe ocupar en ningún caso una posición simétrica a la de San José, que
no es el verdadero padre del Niño Jesús; contrariamente a la mayoría de
las figuraciones vulgares, ella no debe tener una actitud de plegaria o
de adoración semejante a la de los otros personajes. Debe estar en la
función de Virgo genitrix, lo que supone que está situada, como ya lo
hemos dicho, detrás de Cristo, pero en la misma situación «axial», lo
que significa que es a la vez «Madre de Dios» y «Esposa del Espíritu
Santo». Su actitud debe ser jerárquica, perfectamente impasible, lo cual
simboliza su virginidad, su inmaculada concepción, su perfecta sumisión
o «pasividad» con respecto al Espíritu Santo.
<br />
<br />Todo lo que precede se aplica igualmente al punto de vista
«microcósmico», es decir, al nacimiento del Verbo en el alma. La Virgen
representa entonces al alma en estado de gracia. Desde un punto de vista
pasivo, el alma debe identificarse a la Virgen realizando las
perfecciones mariales, para que el Verbo pueda encarnarse como en el
seno virginal de María, esposa del Espíritu Santo; desde un punto de
vista activo, el alma se identifica a la Virgen Madre. El primer aspecto
se refiere a la Comunión del alma recibiendo al Cristo, el segundo a la
Invocación del Nombre de Jesús: el alma profiere el Verbo como la
Virgen da a luz a Cristo bajo la acción del Espíritu Santo, generador
supremo. Es aquí donde interviene San José, así como el asno y el buey.
San José simboliza la presencia invisible del Maestro espiritual en la
invocación, siendo éste el Espíritu Santo; el buey representa al
«guardián del santuario», es decir, el espíritu de sumisión, de
fidelidad, de perseverancia y el esfuerzo de concentración; el asno,
animal «profano», es el testigo «satánico» en la invocación,
representando el espíritu de insumisión y de disipación.
<br />
<br />Pero esto es también susceptible de una aplicación en el orden
«macrocósmico», en el que el buey y el asno representan respectivamente
el mundo celestial y el mundo infernal. Puede uno entonces preguntarse
por qué este último es admitido en el nacimiento del Verbo, tanto en el
mundo como en el alma; la explicación se encuentra claramente indicada
en la Epístola a los Filipenses (II,10) donde San Pablo declara: «... a
fin de que en el Nombre de Jesús toda rodilla se doble en los cielos, en
la tierra, en los infiernos...», texto que se refiere tanto al
nacimiento de Cristo en el mundo como a la invocación del Nombre de
Jesús.
<br />
<br />Por todos estos motivos, San José debe figurar al lado de la Virgen,
pero no en el eje indicado precedentemente, y, puesto que es el símbolo
del Maestro Invisible, debe estar en una actitud puramente pasiva de
manera que no obstaculice la acción del Espíritu. El buey y el asno
deben colocarse a la derecha y a la izquierda (lado siniestro) del Niño
Jesús.
<br />
<br />Nos queda hablar de los Reyes magos y de los pastores. Los Tres
Reyes magos representan el poder sacerdotal y real. El primer rey
representa el poder real; él ofrece a Cristo oro y le saluda como «Rey»;
el segundo rey representa el poder sacerdotal; le ofrece incienso y
saluda a Cristo como «Sacerdote»; por último, el tercero representa la
síntesis de los dos poderes en el estado indiferenciado; le ofrece mirra
(el bálsamo de incorruptibilidad) y saluda a Cristo como «Profeta» o
Maestro espiritual por excelencia.
<br />
<br />La función de los Reyes magos tiene por tanto un carácter
aristocrático que los distingue de la «plebe», representada por los
pastores. Se deben colocar frente al Niño Jesús, mientras que los
pastores pueden ser dispuestos en semicírculo alrededor de los Reyes
magos. </span></span><span class="post-content" style="display: block; font-family: "Helvetica Neue",Arial,Helvetica,sans-serif; overflow: hidden; width: 710px;"> Finalmente,
el nacimiento del Verbo o el «renacimiento espiritual» del alma debe
realizarse durante la «noche»; es por eso que tiene lugar en la «gruta» a
medianoche y en el solsticio de invierno, fecha de la Navidad. La gruta
no es de ningún modo una pobre chabola con un techo de paja. Su
simbolismo se refiere al de la Caverna o al del Domo (situado, en
nuestras iglesias, encima del santuario donde se cumple el misterio
eucarístico). La Caverna debe tener una forma hemisférica (propiamente
un cuarto de esfera); el interior debe ser sombrío, iluminado solamente
por la Estrella, símbolo de la Luz divina, pudiéndose colocar ésta
encima de la Caverna. Por último, el pesebre donde reposa el Niño Jesús
puede tener una forma hemisférica, complementaria a la de la Caverna,
simbolizando las dos mitades del «Huevo del Mundo».*
<br />
<br />
<br />
<br />(*) Sobre los diversos símbolos evocados aquí, ver los capítulos de
R. Guénon recogidos en Simbolos fundamentales de la Ciencia Sagrada, en
particular: capítulo XXX, El Corazón de la Caverna; capítulo XXXII, El
Corazón y el Huevo del Mundo; capítulo XXXIII, La Caverna y el Huevo del
Mundo; capítulo. XXXIX, El Simbolismo del domo.
<br />
<br /> Fuente:
<br />http://www.terra.es/personal/javierou/contemplatio.htm </span><span class="post-content" style="display: block; overflow: hidden; width: 710px;"><span style="font-family: Georgia;"><br /></span></span>Senkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0Buenos Aires, Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina-34.6037232 -58.3815931-34.7082817 -58.5395216 -34.499164699999994 -58.223664600000006tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-69604967531106384462011-08-09T22:47:00.002-03:002011-08-09T22:47:39.689-03:00Three Methods, Three ResultsPart of my daily spiritual practice consist in contacting the powers that rule each day. Alog my path I've used three different methods with different, but complimentary, results as well which I'd like to mention.<br />
<br />
My first method was to use the Names (Divine, Archangelic, Angelic and Planetary) asocciated with each day vibrating them in descending order. The results were quick and rather noticeable, of a psychic type, because my character would align to the planetary powers, but since I invoked them in descending order it was a rather equilibrated way, exalting the virtues and appeasing the vices.<br />
<br />
The second method was to call the Planetary Archangels using the Heptameron invocations. Results were subtler and more external. I could synchronize with planetary cycles, noticing how they'd effect events as hours went by, and which forces were in play WHEN they happened.<br />
<br />
The Third method, and maybe the one I'd recommend is using the Divine Name as a Mantra. This method makes you rise to the Name instead of making it descend to you, having as a result subtler but lasting effects. It could be said it's a kind of initiatory experience, in a way. It's like going somewhere really slow, while you look at maps and photos of the place and adopt it's customs.<br />
<br />
This last method has a very interesting alchemical value, because it slowly polishes us, fifteen minutes a day, everyday. It really is like the alchemical fire, that burns slow but constant, and lets us rectify to find the hidden stone.<br />
<br />
Blessings in Christ,<br />
<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-18144244218599813702011-08-09T22:32:00.003-03:002011-08-09T22:47:02.285-03:00Tres Métodos, Tres Resultadosparte de mi práctica espiritual diaria consiste en ponerme en contacto con las potencias que rigen dicho día en cuestión. A lo largo del camino he utilizado tres métodos distintos con resultados también distintos, pero si se quiere complementarios, que me gustaría detallar.<br />
<br />
El primer método fue utilizar los Nombres (Divino, Arcangélico, Angélico y Planetario) asociado con cada día, y vibrarlos en orden descendente. Los resultados fueron bastante notables y rápidos, de tipo psíquico, ya que notaba como mi caracter se alineaba con las potencias planetarias, pero al invocar los Nombres desde los alto, era de una manera equilibrada, resaltando virtudes y apagando los defectos.<br />
<br />
El segundo método fue invocar a los árcángeles planetarios utilizando las invocaciones del Heptámeron. Aquí los resultados fueron más difusos, pero de caracter interno también. Me poní más en contacto con los ciclos planetarios, notando como fluian los eventos con el pasar de las horas, y como el momento en que ocurrian estaba dominado por tal o cual fuerza planetaria.<br />
<br />
El tercero, y quizá más recomendable es utilizar el Nombre Divino como Mantra. Con este método en vez de hacer descender las fuerzas a uno, uno se eleva a ellas; dando por resultado cambios e intelecciones más sutiles pero más permanentes. Podría decirse que es una experiencia de algún modo iniciática. Es también, como ir acercandose poco a poco a un lugar, y mientras tanto memorizar el mapa, estudiar fotografías, adoptar las costumbres, etc.<br />
<br />
Este último método tiene un valor alquímico muy interesante, ya que nos permite pulirnos lentamente, quince minutos al día, todos los días. Es verdaderamente como el mechero de los alquimistas "suave pero constante" que nos permite rectificar y hallar la piedra escondida.<br />
<br />
Bendiciones en Cristo,<br />
<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-64461705997692819252011-07-11T18:55:00.000-03:002011-07-11T18:55:19.573-03:00Sobre La HumildadHablando hoy con uno de los sacerdotes de la parroquia a la que pertenezco, le comentaba como poco a poco, por medio del trabajo espiritual estaba corrigiendo mis defectos de temperamento. Le decía como cada vez caía menos en ellos pero como ellos me generaban cada vez más culpa. Bonita ecuación, menos defectos igual más culpa. Pero lo verdaderamente sorprendente no es eso, sino su respuesta: "Jodete".<br />
<br />
Jodete, y bien dicho. Es que realmente estoy mal en reposar mi desarrollo espiritual en mí y no aceptar con humildad, que cómo dice el refrán "el hombre propone pero Dios dispone". Hay que esperar los tiempos de Jesús. Realmente es importante el trabajo espiritual, pero no nos corresponde a nosotros sino a Dios, determinar cuando van a dar sus frutos. En cierta medida es cómo dicen las Escrituras: "Ustedes sembrarán para que otros cosechen". Y ese otro es Dios. De nosotros depende hacer el trabajo, de Él que de resultados.<br />
<br />
Se trata de una lección de humildad y de aprender a lidiar con el orgullo. Es un buen primer paso aceptar que uno peca de orgullo y tratar de cambiarlo, pero es un mejor paso aún reconocer que uno no puede solo; que necesita de Cristo para superar el orgullo y aprender la humildad; y que las virtudes no se aprenden de la noche a la mañana. Es un proceso largo, probablemente doloroso y el florecimiento de nuestra humildad está en Dios, y es verdadera humildad saber aceptarlo, no forzarlo, no sólo de palabra sino concientemente, y ponerlo en práctica.Senkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0Buenos Aires, Argentina-34.700977211756673 -58.452759164062513-38.593668711756671 -61.817174664062513 -30.808285711756671 -55.088343664062513tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-84440760378964232972011-05-12T09:31:00.000-03:002011-05-13T17:43:19.218-03:00About Silly Things & Chinese MedicineOne of the most annoying attitudes of those persons who have adopted that "reverse spirituality" (of which René Guenón speaks about) that becomes stronger everyday, can be found in the enthusiast of alternative therapies or medicines. There's nothing specificaly wrong with this alternative therapies, in fact many of them are wholy traditional, even though some are not. What's most annoying of these people's attitude is that most of the time they adopt these therapies because they are fashionable or are seen as some exotic extravaganza. Because these people have an aberrant taste for everything exotic, rooted in mere aesthetics and not in a true reflection of why traditional medicine is superior to allophatic medicine.<br />
<br />
Modern medicine has many flaws, in it's theory and it's practice. Apart from being purely materialistic, having no regard for man's higher vehicles (causing doctors to try and heal only syptoms and not causes), the very practices are invasive and the pills we take unnatural shit, even though because we are used to it, we're tame and accustomed, we may not notice.<br />
<br />
Having said that, I must call to your attention the fact that many traditional therapies should be called traditional and allophatic medicine called alternative, simply because things like herbalism, medical astrology and chinese med have been around for thousands of years, while modern western medicine has been here only since the "enlightment". Having that said too, let's come back to the alt med enthusiasts.<br />
<br />
These people, they embrace without a doubt things like acupuncture, traditional chinese med, reiki, etc (which is ok) but at the same time they discard the Western Traditional Medicine (Herbalism, Medical Astrology, Laying on Hands, etc) as bullshit, when in fact, these systems are rooted in the very same concepts that the systems the blindy embrace. They're all overcome superstition or both are valid, but what they do shows their mental state and the ignorance they have about their own tradition (And how they do this because they are fashionable).<br />
<br />
Also, most of these therapies belong the Far East, and they were devised for a constitution (gross and subtle) which is not our own, so, many times they can prove inneffective or even harmful.<br />
<br />
P.S.: This article is a rough translation of the one I wrote in Spanish, if you notice any mistakes or inconsistencies please let me know. Also I'd like to read your opinion my dear reader!<br />
<br />
Blessings in Christ and Mary,<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-1199475549227175692011-05-12T07:03:00.000-03:002011-05-13T17:43:19.325-03:00Sobre Ridiculeces Y Medicina ChinaUna de las actitudes más molestas de las personas que en el presente estado de cosas han abrazado esa "espiritualidad al revés" que se hace cada vez más fuerte, puede contarse a un sinfin de entusiastas de las terapias alternativas. No hay nada necesariamente malo con las terapias alternativas, de hecho muchas de ellas son terapias totalmente tradicionales, aunque como con todo hay que saber separar el trigo de la cizaña. Lo verdaderamente molesto es la actitud de estas personas que en definitiva, adoptan las más de las veces estas terapias por simple moda, por un aberrante gusto por lo exótico, que tiene su raiz en afecciones meramente estéticas y no en una verdadera reflexión sobre el valor de las técnicas tradicionales sobre la medicina alopática.<br />
<br />
La medicina moderna posee numerosas fallas, tanto doctrinales como de método. Obviando el evidente hecho que, al ser una ciencia moderna, es de corte positivista y materialista y por tanto ni si quiera admite los vehículos no groseros del ser humano y por tanto sus métodos atacan siempre al síntoma y no a la raíz del problema, puede señalarse como principales errores el recurso a compuestos sintéticos de manera primaria, obviando compuestos más naturales y por tanto más asimilables a nuestro sistema y la metodología terriblemente invasiva que utiliza para diagnosticar y tratar a los pacientes; domados por la costumbre no vemos que los "estudios de rutina" tales como los análisis de sangre, son terriblemente invasivos para el cuerpo.<br />
<br />
Dicho esto, y posicianandonós a favor de ciertas terapias alternativas, que verdaderamente deberían llamarse tradicionales, puesto que algunas se remontan a miles de años en el pasado, mientras que la medicina alopática no aparece como tal hasta la poco luminosa Edad de las Luces, por tanto, más allá del acostumbramiento que se nos ha impuesto, lo verdaderamente "común" es lo que hoy se llama alternativo y viceversa; volvemos al tema de las terapias alternativas y sus seguidores.<br />
<br />
Los seguidores de estas terapias, y eso es lo que los hace molestos, abrazan sin dudarlo mucho, cosas como la acupuntura, la medicina tradicional china, el reiki y demás cuando al mismo tiempo, descartan por superchería los métodos medicinales tradicionales de Occidente. Esto demuestra el estado intelectual de estas gentes, pues las técnicas extremo orientales tan en boga hoy día en occidente siguen, en esencia, la misma base doctrinal que las terapias que los Occidentales descartan por ser "superstición superada." Eso indica que las adoptan por moda, por hacer como los demas (comportamiento propio de un çudra) o por un gusto por lo exótico (el mismo gusto que bajo pretensiones de caracter meramente estético pretende que el arte moderno es arte) que demuestra un estado de confusión mental y un desconocimiento de su propia tradición preocupantes.<br />
<br />
Por otro lado, estas terapias pertenecen en su mayoría a tradiciones extremo orientales y están por tanto adaptadas a personas cuya constitución, tanto física como sutil, que no es la nuestra, quitándoles efectividad cuando no volviéndolas lisa y llanamente peligrosas para los Occidentales de hoy día.<br />
<br />
Resta hacer una última aclaración con respecto a las terapias alternativas, como dijimos al comienzo, no todas son de corte tradicional, pero algunas de las terapias modernas, como la aromaterapia o la cromoterapia, son en efecto versiones nuevas y de terapias usadas en otros tiempos. Dada la diferencia doctrinal que poseen con las verdaderas terapias antiguas no pueden considerarse una continuación o desviación de estas ni tampoco podrían readaptarse a las terapias tradicionales, sin embargo con un poco de esfuerzo, podrían despertar el interés en las doctrinas y métodos tradicionales que superficialmente se le parecen.<br />
<br />
Bendiciones en Cristo y María,<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-3856014596972427312011-04-08T21:05:00.000-03:002011-04-08T21:05:08.367-03:00Talismán de VenusSegún la concepción tradicional del universo, todo está, en mayor o menor grado de pureza, regido por uno o más de los siete planetas clásicos. Un talismán es una imagen apropiada para aquello que queramos conseguir, hecho de materiales apropiados y consagrada en el momento apropiado.<br />
Por ejemplo, si yo siento que necesito más coraje, veo que el coraje es una cualidad marcial, entonces en un momento astrológicamente apropiado para Marte, trazo en hierro (metal marcial), con tinta roja (color marcial), la imagen de un guerrero en un carro (una de las imágenes generales de Marte) y mientras invoco al Ángel de Marte, sufumigo la imagen con algún perfume marcial, estoraque por ejemplo. Esto lo hago durante una cantidad de días apropiados, por ejemplo, 5, el número de Marte.<br />
El efecto de tal rito es la consagración del talismán, que no nos va a dar coraje automáticamente, nos va a presentar oportunidades para desarrollar o demostrar el coraje ese que buscamos.<br />
<br />
El talismán que realicé es un talismán venereo, con el fin de aumentar el Amor y la Felicidad en mi y en aquellos que me rodean, la imagen del post anterior, es la de la carta astrológica que muestra el momento durante el cual realicé el rito por primera vez, acá está de nuevo:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1qBDUquZJePl3Yt-AwuEHfGz5Mdnk0VWU4V86KKBNOs3GL-Uulu6BC4iDUTbxtUFrErtplpk6Yk7d8t1L1WgNUGz6e9ut3CfS56OJir9R-dIjbmWDBQQc3Vx3Ypet6oJj_6M4UnpCQAQ/s1600/VenusTalismanWRHIE1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh1qBDUquZJePl3Yt-AwuEHfGz5Mdnk0VWU4V86KKBNOs3GL-Uulu6BC4iDUTbxtUFrErtplpk6Yk7d8t1L1WgNUGz6e9ut3CfS56OJir9R-dIjbmWDBQQc3Vx3Ypet6oJj_6M4UnpCQAQ/s320/VenusTalismanWRHIE1.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
<br />
<br />
La imagen que usé como talismán no la puedo publicar ya que tiene copyright, y pertenece a un artista que respeto muchísimo (Nigel Jackson).<br />
<br />
El post en inglés indicaba que oraciones y en que orden había usado para consagrar el talismán. Las oraciones completas, para que vean de que se trata están acá:<br />
<br />
<a href="http://www.4shared.com/document/BfBSmvXk/Operacin_De_Venus.html">http://www.4shared.com/document/BfBSmvXk/Operacin_De_Venus.html</a><br />
<br />
La traducción, hecha de una versión en Inglés y otra en Latín es mía, así que no lo distribuyan por ahí.<br />
<br />
Bendiciones en Cristo,<br />
<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-11757001887591124152011-04-07T17:28:00.000-03:002011-04-07T17:28:42.277-03:00Venus TalismanYesterday, on Wednesday, I finished the seven day consecration of my Venus talisman.<br />
This is the chart for the first day consecration, Thursday 31 of March:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAmXaAMWCYjNcWNBdvNVVQ4NXS_v2hfF283scj6hxdYKulyICW_3lHqccJgRLYfi9G85PP7dtxeNEWPv-zFwrqZBdkkdNZvcLYCG_0rCm9PkEk8w_yB2v622cRSCA7aWNVnFDMiGpOpKQ/s1600/VenusTalismanWRHIE1.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="252" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhAmXaAMWCYjNcWNBdvNVVQ4NXS_v2hfF283scj6hxdYKulyICW_3lHqccJgRLYfi9G85PP7dtxeNEWPv-zFwrqZBdkkdNZvcLYCG_0rCm9PkEk8w_yB2v622cRSCA7aWNVnFDMiGpOpKQ/s320/VenusTalismanWRHIE1.JPG" width="320" /></a></div><br />
For the ritual I followed the steps below:<br />
<br />
1. A prayer to God, from the Armadel<br />
2. A fire & parfume exorcism, from Trithemius<br />
3. The invocation of the Angel of the day, from the Heptameron<br />
4. The Venus invocation from Picatrix, while suffumigating the talisman<br />
5. A short contemplation of the talisman, about 2-3 minutes<br />
6. A license to depart, from the Armadel<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
<br />
As for the talisman, I printed a paper image which I colored the first day before the Venus invocation.<br />
<br />
So far, it has given good results. I been having a better mood and I'm having a better relationship with everyone and I can feel the influence of Venus in my toughts, actions and daily encounters.<br />
<br />
Blessings in Christ,<br />
<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-60335305739027862882011-03-10T00:32:00.000-03:002011-03-10T00:32:45.383-03:00A Propósito De Las Fiestas De CarnavalNuestras fiestas de carnaval, que acabamos de celebrar, tienen su origen en las fiestas carnavelescas de la Edad Media europea. Este es un dato bastante conocido, lo que generalmente no se halla tan difundido es el motivo, la función ritual de estas fiestas.<br />
<br />
Dentro de una sociedad normal, o tradicional, lo que en el fondo es lo mismo; en la que todas las acciones de los hombres tienen una significación ritual, no hay lugar para expresar los aspectos más básicos de las personas. Todos estos aspectos oscuros, animales, deben sin embargo encontrar una manera de realizarse so pena de generar un desequilibrio en el individuo.<br />
<br />
Es ahí donde hay que buscar el origen del carnaval y no en reminiscencias de rituales paganos (aunque por motivos harto evidentes halla habido "carnavales" paganos). El uso de máscaras, difundido hasta hace pocos años, y que originalmente eran grotescas, es la realización misma de estos impulsos, lo mismo que el baile, la "toma de las calles" que ejerce el pueblo y el evidente desorden que reina. Pues es justamente un desorden contenido dentro de ciertos márgenes, para que luego el año pueda transcurrir con normalidad, el porqué se celebran los carnavales.<br />
<br />
Ahora pues, en una sociedad como la nuestra, que se halla totalmente desordenada, envuelta en la vida ordinaria y la mente secular y profana, cuál es el rol que cumplen los carnavales, cabe preguntarse. La obvia respuesta es, ninguno, debido a la degeneración del espíritu tradicional, estas fiestas han quedado como simples costumbres, como elementos folkloricos para la diversión del populacho y el asombro de los folkloristas y otros "expertos".<br />
<br />
Pues, para que vamos a permitirnos un momento especial de desorden en una sociedad caótica y sinun órden superior, donde elementos tan contigentes como la costumbre y la moral, que no son más que dos caras de la misma moneda, son vistos como "valores" y "valores dominantes" en la vida ordinaria. Los carnavales han quedado entonces obsoletos, pero el entendimiento de su verdadera significación puede dar la pauta para una profunda reflexión sobre el espíritu tradicional, aquél que realmente debería animar nuestro día a día.Senkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-79159398133144005752011-02-16T20:06:00.000-03:002011-02-16T20:06:41.599-03:00Capella TalismanOn Saturday I printed and consecrated a talisman for the fixed star Capella that you can see below:<br />
<br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRHqlLCsJ3SijC_nl8a7iRMwm4lK7IMv3hou2DtCb2segsAdXSCxNj61fI1sUa3qKCmLiAHzeXZfXQvAIZ60RWdJW1yEDSsvXCLDLZ9Zg4PiCsyPkMTT5yp0ZgNK6c2dygIBDUncIRbTk/s1600/100_5955.JPG" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhRHqlLCsJ3SijC_nl8a7iRMwm4lK7IMv3hou2DtCb2segsAdXSCxNj61fI1sUa3qKCmLiAHzeXZfXQvAIZ60RWdJW1yEDSsvXCLDLZ9Zg4PiCsyPkMTT5yp0ZgNK6c2dygIBDUncIRbTk/s320/100_5955.JPG" width="320" /></a></div><br />
<br />
<br />
According to Ptolemy it is of the nature of Mars and Mercury; and, to Alvidas, of Mercury and the Moon. It gives honor, wealth, eminence, renown, a public position of trust and eminent friends, and makes its natives careful, timorous, inquisitive, very fond of knowledge and particularly of novelties.<br />
<br />
<br />
The ritual was rather simple. Sign of the Cross, A prayer to God from the Armadel, an Invocation to Capella repeated three times, Thanksgiving to God, A short reflection of what I wanted to achieve and closing again with the Sign of the Cross.<br />
<br />
As you noticed its a bringer of health. I was suffering terrible headaches that day and had lost some breathing capacity in my singing due to smoking. That very night the headaches were gone, and the next morning I woke up singing like I did before. Even If I achieve nothing else, I will consider this talisman a success.<br />
<br />
So, I started research on lesser Fixed Stars and some look very interesting. I'll keep you updated.<br />
<br />
Blessings in Christ,<br />
<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-33039755426728354582011-01-23T19:53:00.002-03:002011-01-23T19:53:38.884-03:00A Very Effective TechniqueA technique, a rite indeed, but since many people confuse rite and ritual and this is not a ritual AT ALL, I prefer the word technique, I've been using with a marked success for integrating planetary energies in my life is one I created by mixing some concepts from Agrippa, the Picatrix and Stavish's Flashig Sword.<br />
<br />
It goes something like this, at the day and hour of the planet, you face the cardinal direction associated with the planet's element. You perform the Sign of the Cross or the Cabbalistic Cross or whatever you do to put yourself in the presence of God and align you with your center. Then, facing that direction you visualize at your heart the glyph of the planet and vibrate/invoke the Divine Name, Archangelic Name, Angelic Name and Planetary Name. After that you may meditate on the planet or pray for something related with it. You then close with the Sign of the Cross or Cabbalistic Cross.<br />
<br />
The idea behind this, is that you use an astrological appropiate time to, by way of your own words which is the lowest manifestatiton of the Logos in you, to attune yourself with the planetary energies. The invoking of the Names in descending orders makes the forces that you attune to are equilibrated and the visulization of the glyph at your heart reinforces the idea of entering the consciousness of that particular sphere.Senkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-13324610068478645872011-01-15T21:27:00.000-03:002011-01-15T21:27:22.620-03:00Spiritual AlchemyI've finished reading Ambelain's "Spiritual Alchemy." A very nice reading. Like all books by Ambelain the theories are a bit modern and heterodox even though he claims a complete traditional origin. And he writes for the modern gnostic has is obvious reader. Anyway, the practical section is perfectly traditional and suits perfectly with Grimoiric Magic, Neoplatonic Theurgy and Roman Catholic Theology.<br />
<br />
It's nice how he explains that Alchemy is a psychic science that, no doubt can be used in the material laboratoy by way of analogy, but which is mainly a devotional practice to purify oneself and find the True Stone, Christ, that dwells inside of each one of us.<br />
<br />
I'm probably adding his theurgic novenas to my practice<br />
<br />
Blessings in Christ,<br />
<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-86079642647146707332010-11-22T15:59:00.002-03:002010-11-22T15:59:40.277-03:00La Señal De La CruzLa señal de la Cruz, que la mayoría de los católicos realizan de manera automática, posee, cuando se ha profundizado y realizado su significado, una virtud muy superior a los que la mayoría de ellos supone. En su uso ritual, la señal de la cruz es principalmente un gesto de apertura cierre. Su afirmación de la Trinidad como Unidad y Principio de donde todo sale y a donde todo vuelve le otorgan este caracter. Sin embargo, el simbolismo cabalístico y las posibilidades Crísticas que esconde son ampliamente ignoradas.<br />
<br />
La señal de la Cruz, primitivamente realizada por todos los cristianos como hoy la realizan los ortodoxos, de arriba a abajo y de derecha a izquierda, supone, cuando se le superpone la doxología del Pater, un simbolismo cabalístico interesantísimo y muy relacionado con las palabras del Redentor sobre la ubicación interna del Reino de los Cielos.<br />
<br />
La doxología superpuesta a la Cruz, quedaría entonces así dividida: Tuyo es, el Reino, el Poder, y la Gloria, Por los siglos de los siglos, Amén. Tuyo es, queda entonces en plena relación con Kether, la corona, que representa a la Divinidad en su primer aspecto manifestado, como Ser puro. El Poder y la Gloria, que representan a Gevurah y Chesed, los aspectos Severo y Misericordioso de Dios respectivamente se equilibran en Tipheret, Belleza o Armonía, localizado en el Corazón.<br />
<br />
El porqué se ubica allí el Reino, Maljut, y no más abajo, corresponde evidentemente del Reino Material o Mundo Sublunar, sino del Reino de los Cielos, el Centro del Mundo, que esta dentro de nosotros, en nuestro propio Centro, el Corazón.<br />
<br />
Así, al comenzar y terminar cualquier acción, sea oración, meditación, operación teúrgica o nuestra labor cotidiana, con la señal de la Cruz, la estamos dedicando a Dios y al Reino de los Cielos y la segunda venida de Cristo que se realizarán concretamente en nosotros, cuando alcanzemos nuestro Centro, nuesto Corazón y nos demos cuenta que allí es donde el Salvador reside.Senkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-24830420624754649682010-11-16T19:59:00.000-03:002010-11-16T19:59:06.402-03:00Por Qué Cambié La Magia Moderna Por La Magia TradicionalUltimamente he estado tratando de desprenderme del bagaje tanto teórico como práctico, de la magia pos Golden Dawn y tratando de retornar a un estilo de magia más tradicional, más pre Golden Dawn si se quiere. Por qué?<br />
<br />
Porque me di cuenta que la teurgia moderna sigue más o menos la siguiente fórmula: desarolla tu ser interior y en algún momento alcanzarás a la divinidad y a la liberación.<br />
<br />
En cambio la teurgia antigua podría decir: desarrolla tu ser interior, pero no dejes de orar para que la Divinidad te alcanze y llegues a la liberación por su Gracia.<br />
<br />
Es decir, la teurgia moderna si bien insiste con la invocación y el "Inflámate en la plegaria", sólo lo hace de manera externa. No hay una verdadera tradición de devoción, plegaria, entrega. Es como si no hubiera un lugar para Meister Eckhart en nuestras bibliotecas modernas. Siguiendo la misma linea, debe decirse que la magia moderna se ha vuelto una magia secular, si es que eso es posible. En pos del conocimiento mágico, se deja de lado el aspecto religioso exotérico, y algunos hasta lo combaten, cuando eso no es normal, ni deseable ni realmente posible. Necesariamente, lo más debe comprender a lo menos y no se puede llegar a los sentidos internos si se eliminan los vehículos externos que nos permiten aprehenderlos.<br />
<br />
Llegué a esta conclusión leyendo muchos rituales martinistas y releyendo la mayoría de los grimorios clásicos. La insistencia en la oración, la dedicación de las obras (por mínimas que sean) a Dios, la purificación, y el camino del corazón, son casi conmovedoras, son una muestra hermosa de que en verdad en Él somos, nos movemos y tenemos nuestro ser.<br />
<br />
En cuanto a la taumaturgia, encuentro mucho más válido e interesante el modelo espiritual y la concepción neoplatónica del mundo, que el modelo psicológico y la concepción racionalista moderna. Esto es debido a que si aceptamos el modelo psicológico estaríamos invalidando casi todos los campos de aplicación de la taumaturgia. Por ejemplo, la invocación podría reemplazarse por las afirmaciones que son mucho más fáciles de internalizar y requieren de menos tiempo y devoción para realizarse. La evocación, también sería totalmente descartada, pues si los espíritus son solamente arquetipos internos, es mucho menos riesgoso lidiar con ellos en el diván que en el círculo mágico. Además, si las entidades llamadas, tanto por invocación como por evocación pertenecen solamente a nuestra mente, no podrían proveernos de información externa a nosotros. Se podría alegar que nos dan información no acccesible en nuestro modo habitual de consciencia, pero entonces podría resolverse el asunto por medio de la meditación y la proyección astral, invalidando la invocación y la evocación. Pero sabemos que no es así, que son entidades objetivas. Que las subjetivizamos para que entren en nuestra esfera de percepción, no cabe duda, pero ese es asunto nuestro y no de ellos.<br />
<br />
Más allá de sus grandes (y no tanto) contribuciones al campo de la Magia Ritual, esta visión psicologista falsa y omnipresente se debe principalmente a Regardie y Fortune, qué, siendo ambos psicólogos, psicologizaron la Magia. Siendo yo mismo un estudiante de psicología, creo firmemente que lo correcto sería tomar la dirección contraria. Dejemos de psicologizar las doctrinas tradicionales y empezemos a llevar de vuelta a la tradición a la psicología.<br />
<br />
En conclusión, esos son los motivos, en ambos campos de la praxis mágica, que me llevaron hasta la magia tradicional y al abandono de la magia modernaSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-20685202612983669522010-10-14T05:14:00.001-03:002010-10-14T05:15:53.069-03:00Casi Con El Equipo CompletoTengo casi todos elementos para realizar convocaciones por el cristal. Me falta solamente la Tabla de Práctica, que supongo que pintaré sobre un plato para asado. El próximo post serán post de las herramientas y armas: La vara, la daga, el incensario, la lámpara, los lamens (Por suerte complete también ya los lamens elementales) y la bola de cristal. Cada vez más cerca de comenzar con experimentos más complejos, la verdad me siento muy feliz.<br />
<br />
Bendiciones en la Luz de Cristo y Sophia,<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-61838010701687838432010-10-06T00:30:00.000-03:002010-10-06T00:30:10.375-03:00Planetary Lamens<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container"><tbody>
<tr></tr>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFAlHicxj7gCkHHGQah3eluagY922UVs-nc619nFDEIdJD1zchOTmhyphenhyphenS2euP_Ce0FNkbmJg66rQOWarpaldFMr9FoyUSceiA73_0cNaskSpfYIYixP549glwa35HLtqlcpKMauUrKX19s/s200/SolarLamenMichael.bmp" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Lamen de Sol/Michael</td></tr>
</tbody></table><br />
<br />
At last I've finished making the Planetary Lamens. The design is based in Agrippa's Fourth Book and <a href="http://headforred.blogspot.com/">Frater Rufus Opus</a> own design. They were all made in the appropiate day and hour, without paying much attention to other astrological considerations, because Trithemius says you shouln't cate too much about it. I made 9 Lamens, the traditional seven, plus two others for the Rapahel/Michael inversion. Now 've only has to finish the table of practice and the Elemental Lamens. If everything goes as planned and Celestial and Mundane conditions help, I'll start experimenting in less than a month.<br />
<br />
Yours in the Light of Chris and Sophia,<br />
<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-20685404751095590152010-09-29T15:06:00.000-03:002010-09-29T15:06:31.115-03:00Lamens Planetarios<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><img border="0" height="200" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFAlHicxj7gCkHHGQah3eluagY922UVs-nc619nFDEIdJD1zchOTmhyphenhyphenS2euP_Ce0FNkbmJg66rQOWarpaldFMr9FoyUSceiA73_0cNaskSpfYIYixP549glwa35HLtqlcpKMauUrKX19s/s200/SolarLamenMichael.bmp" style="margin-left: auto; margin-right: auto;" width="200" /></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Lamen de Sol/Michael</td></tr>
</tbody></table><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjFAlHicxj7gCkHHGQah3eluagY922UVs-nc619nFDEIdJD1zchOTmhyphenhyphenS2euP_Ce0FNkbmJg66rQOWarpaldFMr9FoyUSceiA73_0cNaskSpfYIYixP549glwa35HLtqlcpKMauUrKX19s/s1600/SolarLamenMichael.bmp" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"></a></div>Finalmente terminé la creación de los Lamens Planetarios. El diseño está basado en el 4º Libro de Agrippa y en el diseñor de <a href="http://headforred.blogspot.com/">Frater Rufus Opus</a>. Fueron todos hechos en la hora y día correspondiente al planeta, sin fijarme demasiado en otras consideraciones astrológicas, pues el mismo Tritemio nos dice que no tenemos que darle mucha importancia. Cree 9 Lamens, los 7 clásicos más otros dos para Sol y Mercurio con Raphael y Michael invertidos. Ahora sólo me queda terminar los Lamens Elementales y la Tabla de Práctica. Si todo va según lo planeado y las condiciones Mundanas y Celestiales ayudan, debería estar realizando los primeros experimentos en menos de un mes.<br />
<br />
Bendiciones en la Luz de Cristo y Sophia,<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-87886183708277989602010-09-23T18:37:00.000-03:002010-09-23T18:37:00.102-03:00About The Change In The Blog's DescriptionLately I've been not writing on this blog, mainly because I've been through a period of high intellectual activity. I've not only devoured classic works that contributed to a change in my cosmovision but I've also been doing many activities connected to my spiritual growth.<br />
<a href="http://www.johnfrawley.com/">Frawley</a> and <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Titus_Burckhardt">Burckhardt's</a> works have radicaly changed my concept and understanding of Astrology. I've been through some Martinist and R+C material that changed my comprehension of Theurgy and how it has been degraded to simple Magic in the Modern understanding of Spirituality. <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Gu%C3%A9non">Guenon</a> and <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Frithjof_Schuon">Schuon</a> opened up my intellectual horizons. I'm also creating a set of talismans based on <a href="http://www.esotericarchives.com/tritheim/trchryst.htm">Trithemius</a> and Agrippa. I've also realized, in my inner self, that my path to Gnosis is exoterically recovered, not by the Gnostic Church, but the Catholic Church.<br />
<br />
Lastly, I want you to know that I'm writing many texts, some soon to be uploaded for free her, others, well, I wish to extrac some material profit form them. All in all, I'll start posting twice a week again, but more centered on Theurgy, Traditional Magic, Perennial Tradition and my own experiments and projects.<br />
<br />
Blessings in the Light of Christ and Sophia,<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-71691874529467190152010-09-21T18:48:00.000-03:002010-09-21T18:48:55.444-03:00Sobre El Cambio De La Descripción Del BlogÚltimamente no he estado escribiendo en el blog, debido a que pasé po un periodo de alta actividad intelectual. No sólo he devorado obras clásicas que realmente contribuyeron a un cambio en mi cosmovisión sino que además estube realizando muchas actividades relacionadas con mi desarrollo espiritual.<br />
La lectura de <a href="http://www.johnfrawley.com/">Frawley</a> y <a href="http://en.wikipedia.org/wiki/Titus_Burckhardt">Burckhardt</a> radicalmente mi visión, comprensión y entendimiento de la Astrología. El material Martinista y R+C que estuve leyendo amplió mi comprensión de la Teurgia y de cómo está degradada a simple Magia en la comprensión moderna de la Espiritualidad. Estube leyendo a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Ren%C3%A9_Gu%C3%A9non">Guenón</a> y a <a href="http://es.wikipedia.org/wiki/Frithjof_Schuon">Schuon</a> para ampliar mis horizontes intelectuales. Además estoy creando un juego de talismanes basado en <a href="http://www.esotericarchives.com/tritheim/trchryst.htm">Tritemio</a> y Agrippa. Además, realizé dentro mío, que mi camino hacia la Gnosis lleva como recubrimiento exotérico, no una Iglesia Gnóstica, sino a la Iglesia Católica.<br />
<br />
Por último, debo comentarles que estoy comprometido con la escritura de varios textos, algunos pronto los verán publicados por aquí, otros espero poder sacarles rédito comercial. En definitiva, comenzaré a postear nuevamente dos veces por semana, pero con mi nuevo enfoque y probablemente con noticias y comentarios de mis proyectos.<br />
<br />
Bendiciones en Cristo y Sophia,<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-41239648210626739762010-08-31T23:37:00.002-03:002010-08-31T23:37:56.969-03:00Cómo Funcionan Los TalismanesUn talismán es un objeto físico, que por los materiales que está compuesto y las figuras y caracteres que tienen grabados, se convierte en un receptor más o menos ideal de ciertas fuerzas psíquicas. Los nombres divinos y angélicos usados durante su consagración autorizan y consagran su creación y uso respectivamente. <br />
<br />
Por esto mismo son efectivos los talismanes. Es esta cadena de mando desde el Mundo Divino (nombres divinos), pasando por el Intelectual (nombres angélicos), el Celestial (Influencias planetarias o estelares que atrae) hasta el Elemental (el talismán en sí), crean una secuencia de influencias divinas, espirituales, psíquicas y elementales que convierten al talismán en el condensador de una idea particular y específica.<br />
<br />
Es por que atraen principalmente fuerzas psíquicas (i.e. planetarias, estelares o zodiacales) que han de ser creados y consagrados en momentos específicos y no como algunos (por suerte no todos) magos modernos dicen, para enfocar nuestra voluntad. Si todas esas preparaciones fueran simplemente para fortalecer y enfocar nuestra voluntad el talismán sería más efectivo si estuviera hecho de los materiales más caros que pudieramos comprar, grabados con la mejor obra que pudieramos hacer y creados durante, quizá, una noche que decidieramos no dormir y dedicar a su creación. Sin embargo, los talismanes deben ser hechos en momentos específicos y con materiales específicos, pues son condensadores de energías psíquicas particulares externas a nosotros. La voluntad que pongamos en ellos es importante, pero no es el elemento fundamental del talismán.<br />
<br />
En síntesis, un talismán manifiesta materialmente las fuerzas psíquicas que fue destinado a atraer durante su creación. La autoridad espiritual para hacer esto, nos/le es dada durante su consagración.Senkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-46283416290772886792010-08-21T09:36:00.002-03:002010-08-21T09:36:50.135-03:00A Ritual Of My Own ManufactureThis ritual is based mainly in the teachings about the elements given in Eliphas Levi's "Trascendental Magic" and in the LBRP. The ritual is based on the following axioms.<br />
<br />
1. There are four worlds or planes: Divine, Spiritual, Psychic and Material.<br />
2. When vibrating a word we invoke in ourselves the particular energy (power) associated with that word.<br />
3. By way on appropiate intent and gesture that energy can be projected or kept.<br />
<br />
How to perform the ritual<br />
<br />
1. open with the qabalistic cross<br />
<br />
Invocation of the Divine Names<br />
2. then facing east trace the Air Glyph (A yellow eagle's head) and vibrateYHVH<br />
3. then facing south trace the Fire Glyph (A red leo) and vibrate ADONAI<br />
4. facing wesy trace the Water Glyph (A blue aquarius) and vibrate EHIE<br />
5. then facing south trace the Earth Glyph (A green taurus) and vibrate AGLA<br />
<br />
Invocation of the Four Archangels<br />
6. then turn east again and trace the Air Glyph and vibrate RAPHAEL<br />
7. then facing south trace the Fire Glyph and vibrate MIJAEL<br />
8. facing wesy trace the Water Glyph and vibrate GABRIEL<br />
9. then facing south trace the Earth Glyph and vibrate URIEL<br />
10.close with another qabalistic cross<br />
<br />
Explanation:<br />
The Kabbalistic Cross identifies us with three fundamental symbols: Adam Kadmon, the heart and the Axis Mundi. So, it aligns us with our inner divinity and makes us a bridge between the higher and lower planes.<br />
The invocation of the Holy Names consecrates the work to God and gives us the authority to dominate the elements. The invocation of the Archangels calls the governors of the four winds/cardinal points. Their descent produces the spiritualization and purification of the elemenst each of them governs.<br />
<br />
Commentary:<br />
A difference with the LBRP is that you don't trace a circle uniting the glyphs because that would cause the convoked forces to act only on the magician's sphere of sesation. In this way, the effect is extended wherever the will and power of the magician let it goes. In the beginning, of course, it will only act on the magician, but as he develops the effect will expand to his temple and the surrounding area, a much desired effect, especially in this urban modern world where psychic thras abounds.Senkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-86652938525759960512010-08-12T10:32:00.001-03:002010-08-12T10:32:26.083-03:00Un Ritual De Mi Propia ManufacturaRITUAL ELEMENTAL DE LEVI<br />
<br />
Este ritual está basado principalmente en las enseñanzas sobre los elementos que da Eliphas Levi en su "Dogma y Ritual de la Alta Magia" y en el LBRP de la Golden Dawn. El Ritual está basado en los siguientes axiomas:<br />
<br />
1. Hay cuatro mundos o planos: el divino, el espiritual, el psíquico y el material.<br />
2. Al vibrar una palabra invocamos en nosotros la energía particular asociada con esa palabra.<br />
3. Por medio de la intención y el gesto adecuado esa energía puede retenerse o proyectarse.<br />
<br />
Modo de realizarlo:<br />
<br />
1. Realizar la Cruz Cabalística<br />
<br />
Invocación de los Nombres Divinos<br />
2. Mirando al Este trazar el glifo del aire y vibrar YHVH<br />
3. Girar y mirar al Sur, trazar el glifo del fuego y vibrar ADNI<br />
4. Girar y mirar al Oeste, trazar el glifo del agua y vibrar AHIH<br />
5. Girar y mirar al Norte, trazar el glifo de la tierra y vibrar AGLA<br />
<br />
Invocación de los Cuatro Arcángeles<br />
6. Girar y mirar al este, trazar el glifo del aire y vibrar RAFAEL<br />
7. Girar y mirar al Sur, trazar el glifo del fuego y vibrar MIJAEL<br />
8. Girar y mirar al Oeste, trazar el glifo del agua y vibrar GABRIEL<br />
9. Girar y mirar al Norte, trazar el glifo de la tierra y vibrar URIEL[1]<br />
<br />
10. Realizar la Cruz Cabalística<br />
11. Dar el signo del silencio y decir "Está Hecho"<br />
<br />
[1] o ANAEL, según Levi, ANAEL es Hebreo y URIEL es Gnóstico.<br />
<br />
Explicación:<br />
La Cruz Cabalística nos identifica con tres símbolos fundamentales: Adam Kadmon, El corazón y el Axis Mundi. Por tanto nos alinea con nuestra divinidad interior y nos convierte en un puente entre los mundos superiores y los inferiores.<br />
La invocación de los Nombres Divinos consagra la obra a Dios y nos da la autoridad para dominar los elementos. La invocación de los Arcángeles llama a los gobernantes de los cuatro puntos cardinales, su descenso provoca la espiritualización y purificación de los elementos que gobiernan.<br />
<br />
Comentario:<br />
A diferencia del LBRP no se traza un círculo que una los glifos pues eso encerraría la acción de las fuerzas convocadas a la esfera de sensación del magista, en cambio, sin círculo la acción se extiende hasta donde la voluntad y poder del operador permitan. En un principio, obviamente, solo actuará sobre el mismo, pero a medida que su desarrollo aumenta el efecto se extenderá al templo y el área circundante, lo cual es un efecto muy deseable especialmente en este mundo moderno y urbano donde la basura psíquica abunda por todos lados.Senkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-7941888350292164595.post-21824467591507451722010-08-06T08:46:00.000-03:002010-08-06T08:46:19.188-03:00Platonic InsufficiencyModernity, Specially in its most rotten version (Atheist, Marxist, Positive and Rational modernity) suffers from Platonic Insufficency, which may be the main cause of its infirmity.<br />
This week was my birthday, so I had a few close friends for dinner at home. That evening, while we were drinking some mate, we started chatting, and somehow we ended up discussing Plato and Aristotle.<br />
A friend of mine supported Aristotle and the idea (Paradoxically) that the Form of things provides their Essence, and later saying that it was specifically given by its dialecti and historic function. I, a neoplatonist and perennialist, had to tell her that it was the ideas the ones who had essence and that forms where nothing but contingencies of this ideas. Third War World.<br />
<br />
<br />
Today, as I write this, I think. And it's really sad to see how Modernity makes its lackeys believe that everything can be explained from a scientific-rational (for scientists and technocrats) or dialectic-historical (for marxists) viewpoint. That fact that they don't recognize superior causes nor possibilities is truyly alarming, even more so when they claim to believe in "something superior", 'cause if there is something above it must forcibly belong to the plane of eternal ideas and not the plane of forms, or it wouldn't be superior except by contingency.<br />
<br />
It's like Thermodynamics, it's second law tells us about Enthropy and that the Universe tends towards chaos. Modern Fake Half Truth. The Universe is an Ordered System and it couldn't be otherwise because it's the manifestation of the Divine Plan. It is the resistance of Matter to the imposition of the Ideas what tends towards chaos. Matter, resists, because its on the lowest level of manifestation and then the most imperfect, and so in tends towards chaos, but not the Universe that tends towards Order being itself the unfolding of the Logos. A nice example of Modernities' half truths. <br />
<br />
People of the Modern World, More Plato and less cheap philosophy.<br />
<br />
Blessings in the Light of Christ and Sophia,<br />
<br />
SenkoSenkohttp://www.blogger.com/profile/12376409624969755467noreply@blogger.com0